• 聆听菩萨慈悲音

白话佛法开示第二十四集:由迷转觉,由染转净

Updated: Dec 23, 2020




有清净果的人,就能够战胜自己的烦恼。


人生活的过程,实际上一生好不好全是你自己造、生命的好坏完全是你自己造就的;不要去怪别人,不要怪父母亲把自己养了这么好的、不好的习惯或毛病,也不要去怪朋友。你死的时候左也恨来右也恨,最后就是恨死的。这就是年轻人经常讲的“我恨死他了”,当你把别人恨死了,你的心就死了。所以很多人对这个人心死,就是恨造成的——他没有看到这个世界本来就是无常的、可以变——所以不要去怪别人:因为我们的心念不好,所以我们的心才会贪恋;因为我们的心中有虚幻,所以我们看到的事物才会有假象。因为你的贪念,别人才会来骗你;不贪的人,别人怎么能骗到你呢?


虚幻的假我,让你整天在面子中放不下。想一想,你生出来,你是谁?年轻的时候,在学校里也是很要面子的,现在面子在哪里?不要造成自己的命运每一天都在发酵腐烂,因为每一天想不通会让你福报锐减、福报就慢慢没了。很多人说,“小时候算命说福气很高,为什么现在没有这个福气了?”因为你每一天在烦恼、痛苦中,它不停地在消耗你的福报。你的心从不好到更不好 到越来越不好 到一直不好,这就是一个相互依存的恶念的开始;如果你的心从不好到好,把恶念慢慢地转换为善念,“由恶转善,由邪转正;由迷转觉,由染转净”,这是一个非常好的向上精进的概念。你每一天脑子里充满着向上的精进,觉悟、干净、正能量,那你就会越来越好。就像一个人在走路,别人告诉你这条大路可以通向要到的目的地,你非要走小路;走了小路,越走越找不到路,越走越害怕,最后会找不到路、最后可能会跌到悬崖里,因为你不认识这个路。如果有人跟你说,这条大路你只要一直走,一定会走出去的;你(就)慢慢地走,哪怕感觉再远、再难,这么长,那也是一种假象。因为在你心中创造了一条真正的智慧之路,你先要借自己的这条智慧之路来改变自己,就这么坚持走下去。所以一门精进,让自己获得智慧永远。


师父经常跟大家讲,哪里错误了,我先改。这个地方我错了,我就改;到了另一个位置上,这个问题上你又错了,你也改;你对了,你可以继续。你由邪转正了、由恶念转善念了,你慢慢地正念现前,那就在你的意识中(六识田、七识田和八识田中)都会种上善良的种子;每一天在善良的种子中走着,享受着丰收的喜悦,那就是佛法界经常讲的“返璞归真”。人很需要返璞归真。愚痴颠倒是我们人的本性,但是有佛性去改变我们的愚痴颠倒。


由于因缘和福报的差异,有的众生今生今世就能得到救度,有的众生来世才能得到救度,有的众生要在生生世世很多轮回中才能得到救度,这就是福报和因缘的差异——福报有前世也有今世,因缘有前世也有今世,看你怎么用——现在很多人不了解佛法,甚至还诽谤佛法。我们学佛人有时候自己明理了,要不厌其烦地去帮助他们,尽量不要舍弃他们。有时候我们面对他们,有一些交流的机缘,但是这些机缘实际上也就是擦肩而过——他不珍惜,他就失去了;而你没有去做,你失去了一个发愿发心救度别人的机会。所以经常要心里想,愿他们将来也能遇到佛法——这样的发心在心中会让你增加福德和福报要经常这么想,要处处发善心、要处处结善缘;这样你将来的恶缘就少、善缘就多,利益众生的范围就大、就广。善待众生,众生一定也会善待你;你觉得他不好,整天去伤害他,众生也(不)一定知道,这完全都是心的感应。有时候一句话、一个表情,你可以让别人感受到你的恶和你的善;你有好的“感”就会有好的“应”,你有不好的“感”就会有不好的“应”,所以“感应感应”是由感而应的。


自己一定要好好发心,学佛做人不要受到别人的影响;修大乘佛法的人,更应该懂得怜悯、慈悲众生,这也是一个学佛人需要做到的。今天要学佛,就必须正信正念,这是很重要的。



当我们的心止于一念的时候(就是一个很干净的念头),“我就学佛,我什么都不管”,你的心性简单单纯,然后你的人生就不会变得这么复杂;然而当你的心性天天杂念横飞,你的生活、命运就开始变得复杂。经常用正念、善念去想别人——你心中没有计较,你已经拥有了慈悲。把别人都往好的地方想,你不会执著;把别人都往坏的地方想,你会执著恶。修到一定的时候,你把别人往好的地方想 形成一种自然,那你就是不执著善,所以这就是不思善、不思恶;看到别人,不管是谁,都把别人当作一个好人、一个善良的人,就是不执著于善——无善的人也无恶。你就是今天没有善,你也不能作恶。很多人一辈子失去了很多善良,但是他保护好自己 也不去伤害别人,也是一种不思善、不思恶。但是很多人因为没有善良、缺少慈悲,只要心中有恶念出来,他控制不住,不知道这是恶,他很快去做了——他会接纳所有不对的道理,他会认定这些邪恶的道理是正的,他心中没有善良、没有正念,所以他就永远接受不了别人不同的道理。从心理学上来讲、从佛学的哲理上来讲,就叫意识的障碍、意识有障碍。所以你看有些人总是把别人往坏的地方想,他的意识产生了障碍;还有的人总是把别人往好的地方想,他的意识就没有障碍。


我们的心性有时候很细微,因为我们能够看到别人的缺点、把别人想得很复杂,而不观自己。就像你让有些人说别人的缺点、说别人的毛病,他可以说一大堆;你让他说自己的毛病,他说“我很好,我没有毛病。”你们说这种人有没有毛病?他自己都不能发现自己的毛病。那么他的因果一来、因缘一来,他的起心动念就学会习惯性地保护自己为上。这就是为什么总是找理由来否定别人、碰到什么事情先习惯性地保护自己,因为他没有看到自己的对错,只是纠结在习惯性地保护自己上面;然后因果一来、因缘一来,他首先为自己考虑,“我在这件事情上有没有得利,会不会失误、损失”,因为他没有看到自己的邪念、贪婪、魔性、自私。如果一个人经常能看到自己身上有毛病,这个人就是在觉。


师父曾经跟你们讲过,有一个小和尚经常做错事情,他说“我不知道哪些是对,哪些是错。”结果他的师父就跟他说:“你如果生出一个念头是不好的念头,你就放一颗黑豆在这个碗里;如果你滋生出一个好的念头,你就放一颗黄豆在那个碗。一个星期下来,你可以看一看你的黑豆多还是黄豆多。”第一个星期,黑豆一碗,黄豆只有一点点,他才知道一个人的意识和意念中有多少肮脏的东西;慢慢地,他才变成黄豆多、黑豆少。


我们人就是在转换理念中修心,就是在认识自己中修心,就是观察自己——自己的业障、自己那些不好的觉——有没有觉悟。所以“观自在菩萨”,就是能够经常“照见五蕴皆空”,这个“照”就是要看到自己身上所有的毛病。所以懂得反观自己 懂得觉照 懂得忏悔 懂得反省的人,他才是一个真正的觉者。


我们要经常向别人学习,实实在在地学习他们内心所拥有的智慧——每一个人在生活中都是正在谦虚地走着过去没有走过的路,很多挫折会让我们懂得前进更可贵。我们不能放下自己所拥有的一切,就是在慢慢地伤害自己的智慧。师父跟你们讲,不管做什么事情,我们应该总是学会理解别人。有时候,一个人负面的情绪比正面的情绪更能吸引我们的注意,因为负面的情绪很容易在人群中、在众生中传染,就像瘟疫一样。一个人如果说了一些不开心的事情,很多人都会跟着他一起不开心。犹如一个人在吵架的时候,一方很激动,就会调动跟他争吵一方的情绪;因为你激动了,对方也会激动,使争吵变得越来越激动、越来越不可收拾。所以学佛的人应该懂得,我们不能夸大负面的情绪。有的人就喜欢向别人摆脸色,动不动就不开心、给人家一个恶脸看,刻意地表现“我对你已经不满意了”,希望别人能够意识到“你看,我的情绪已经给你看了,我对你不满意”,希望对方能够做出妥协。其实这种策略在我们的生活中是不能够奏效的,因为自己的闷闷不乐、不快乐会传染给周围的人。因为你刻意地表现对别人的不满,会无意识地让别人接受到你情绪的感染——你不开心,他也不开心;你对他有意见,他也会刻意地给你脸色看 使你也变得不开心,他自己也变得不开心,继而针锋相对,就很难作出理智的让步。


有很多人说,佛法是老年人的事情;师父告诉你们,两千五百年前,佛陀就已经把这种解决人类心理问题的智慧传授到人间了,而我们没有好好去学,我们不懂得情绪的感染。你给别人脸色看,别人接收到的是负能量,别人一定也会给你脸看;你给别人笑脸,别人接收的是正能量,别人一定也会对你微笑。应该懂得佛法就是一个智慧之法,懂得佛法 你才能慢慢地改变自己的生活、改变自己的人生。学会放下,懂得真谛——世界的真谛就是苦空无常,这个世界就是苦一辈子,最后死的时候空空如也,整个人生就是一个无常的过程,没有一件事情可以永久永恒。所以,既然无常,我们就要学会放下;既然永远得不到,我们就要寻找永远得得到的。那就是我们精神上的充裕,那就是我们精神上的理解,那就是我们精神上拥有的菩萨的真谛。能够明白这些,我们才能勇往直前,能够克服人间种种的烦恼,去达到佛的无上正等正觉。


好,今天给大家讲的《白话佛法》就到这里,我们下一次再见。 




319 views0 comments
慈航普渡向西行,
面聆菩萨慈悲音。