• 聆听菩萨慈悲音

白话佛法广播讲座第十四集:超越自我 了解真理




——以下文字并非来自官网,仅供参考,请以音频为准

接下来师父想跟大家讲,学佛非常容易走偏差的几个问题。


学佛经常走偏差,主要是学佛之后还要贪心,用过去的话叫贪心学佛。因为贪心学佛的话,就是天天磕头的时候“菩萨啊,您保佑我,快点啊快点啊;我赶快要好,我赶快家里啊,我的怎么怎么”,就是贪心。就会造成你内心的“心常望报”,经常等待着回报。所以你们今天学佛的人,经常等待着——望报,那也是会走偏差的。


另外,瞋心学佛。一个人有恨心学佛会“好詈世人”,因为你这个人学佛的人你还有恨心,你说你学得好佛吗?你学不好佛的话,你就会骂世间的人。经常好,“好” 就是我经常想去骂别人,“你这个人怎么这么烂?你这个人怎么这么不开悟?你觉得你学得好,你觉得你修得好?”因为经常看见别人的负能量,你就会瞋恨心四起。


还有痴心学佛,迷信盲从。痴心学佛——愚痴啊,过去很多人愚痴,说吃香灰这个病好那个病好;还有的人愚痴,就去找巫婆,跑来跟你跳大神,在你家里一边转一边唱歌,这儿放点东西、那儿放点东西,迷信吗?人家说什么你就听什么,你自己没有智慧的,你学佛的人自己本身心中有佛。


就是师父今天跟你讲什么,你也应该懂得,怎么样来辨别师父讲得对不对,师父如果今天叫你们一味地——我说什么你们就听什么,那这个不是个好师父;一个好的师父,是启发你们内心的佛性本性。师父讲的东西,你们看看,你们能接受的;你们就知道,启发自己出本性出来——不是说师父讲什么就听什么的,那叫盲从。所以学佛当中叫依法不依人,不管你今天是再有名的人,你讲的错的就是错的,你如果讲的对的就是对的,依法不依人。师父今天跟你们讲的对不对、错不错,你说“我不知道”;那我问你,我刚刚讲的、跟你们讲的,全部是佛陀当年讲的话,你们说对不对?明白了吗?


“所以慢心学佛,心不皈依”,傲慢心学佛,你的心能皈依佛法僧吗?你骄傲 你看不起别人,你觉得你学得不错——慢心、骄傲,你说你心能皈依吗?举个简单例子,你不相信别人,别人帮助你,你会理解别人吗?肯定不会理解别人的。


疑心学佛、怀疑心,教得对不对?这佛法有没有用?佛法会不会能救我们的?心存犹疑——忧虑、疑惑。


然后,学佛的偏差还有“边见学佛,执有执无”。边见 边就是边上,见 就是没有看到全部,叫边见。片面地看到一些,执有执无——执著,“这明明是有的”,又执著自己,“我没看见 这个不一定是有的”。断见和常见都是属于边见,就是说你经常认为,“这个事情肯定没有的”,你是边见,觉得这个事情肯定有的,你又是边见,就是偏见,实际上就是边见。你边见到后来会恶见。我经常喜欢举例子,如果老板今天对你已经有成见,他就会经常对你有边见,明明这个事情是别人做错的,他说“肯定跟你有关系”,你说他会不会变成恶见?恶见是不是变成不正见?所以佛陀当年在指导僧团的时候,他就经常告诉僧团,一个人不能边见,实际上当时还没有用偏见的意思,这个“偏”还没有,就是说边见,就是看问题一边,执著于两边、一边,没有到当中、没有全面地看问题。


断见就是执空执无,常见就是执有;就是这个事情,“哎呀,经常有的,一直会发生的”,还有“这不可能的,不会长久的”。很多人在人的问题上,有的人说,“人是可以永远延续下去的”,有的人就说 “人死了不就没了”,那你执著于哪一边都是边见,就是偏见。所以佛教让我们中观中道,什么事情要看的当中,不要走偏。“哎哟 这个人好得不得了”“哎哟 这个人坏得不得了”,这种人以后跟你们讲话,都是属于边见的人,不要去听他讲。“哎哟,这个人好好,好、好得...”你想可能吗,完全好?“哎哟,这个人坏得,没有好的地方的。”应该中观,放在当中去看事情,中道是什么,什么事情放在当中,不要偏。


还有就是“杂乱学佛,心无适主”。你的心,你不知道跟谁学——杂乱、乱学。这里学一点、那里学一点,“哎呀,这个法门好、那个法门好。”你有多少智慧——在短短的一生当中,把所有的法门好的东西全部学会?杂乱学佛,你的心没有适合你的主要的根基在,心无适主。你到底跟谁学?就是没主、就是没有跟谁学,你心到底跟谁学的?


还有就是“散漫学佛,不能精进”。自由散漫有没有?想学就学、不学就不学,有空念念经、没空他就不念经,你不能把它当成一个非常重要的事情来做,你叫散漫学佛,你能精进吗?


还有一种叫泥而不化,如犬逐块。这种学佛的方法——泥而不化,人像块泥土一样地顽固不化,学佛找错方向、搞错事情。为什么如犬逐块?你看狗,你拿块砖头去砸它,它不追你砸它的人,它去追那个砖头,听懂了吗?你看狗很傻的,人家一个人捡一块砖头砸它,它不去冲着砸它的人咬他、去跟他吼,它就看见这个砖头砸它,它就弄块砖头就去顶它、去跟它搞,叫“如犬逐块”。逐,就是追逐的意思,而不追人。


还有一种叫“纯为学术,买椟还珠”。什么意思?有些人学佛纯粹为了研究,根本没有好好地去理解佛法;纯为学术,根本不是化为自己心中的智慧。就是我对这样东西执著,我没有去理解它到底有什么好处。讲到这里,基本上就是告诉大家,学佛要怕自己走偏差的问题。


很多人说学佛——“师父,有没有阶段性?”师父今天讲给你们听,学佛有阶段的、有阶段性的。你们可以自己想一想,你们现在学到哪个阶段了?学佛有四个阶段:信,第二个叫解,第三个叫行,第四个叫证。你们自己可以看看,你们修到哪个阶段了。你们相信佛吗?第一个阶段。第二个阶段,理解佛法吗?有的人理解、有的人不理解,有的人理解了一点点、有的人理解了多一点点,不完全理解吧,这个第二个阶段就开始堵塞了。不理解佛法,那么你就做不了第三个阶段,理解了之后你才能去行。行是什么?实行,去做。现在很多人问师父,“师父,我已经理解了一点点,我理解了20% 我去行20%,可以吗?”可以。有没有?有。那么很简单了,你第二个阶段20%、第三个阶段20%,那你说你算圆满吗?不圆满,听懂了吗?你不理解的事情,你做出来能正吗?你理解偏差一点点,你最后行出来的事情是正的吗?一定是偏的。证是什么?最后证,是证悟、体证,来体会、来验证叫体证——体悟验证。你想想看,你做了之后,你要明白,我今天做的是功德还是善事,我要体会;我今天因为理解佛法说要行善,那么我去做了、行了,行了之后,自己要明白我是做善事还是学佛,还是在度人还是怎么样。你完全要理解,你不能理解的话,你行不正,你最后证悟不出来,那你这个人就是等于最后,根本这四个阶段,你只能走到第一阶段,相信菩萨。


你看马路上有很多人,你问他你信佛吗,“有时信,有时不信;过去跟着外婆磕磕头,反正磕头总是菩萨保佑吧?”这就是信的问题,很多人连信都做不到,你怎么会有理解?你举个简单例子,我相信这个人,我才能理解他——你不相信这个员工,老板怎么理解这个员工、他说得对不对?你今天相信这个老板,你才帮他做,就是这个道理一样。解就是理解,我现在讲话你们听懂了吗,你看看佛陀2500年,他的智慧——他是超越时光的。所以大部分人间的不理解佛法的人,他们都称为凡夫,走的命运全部都是天定的。所以你去看,一个人不学佛——他的命运是天定的、定下来的,命中注定的命,这叫天命,你就自己不能改变你的命,你要懂得帮助自己摆脱命运。


要学佛改变命运,学佛改变命运,听别人的这么多干嘛?你自己不了解你自己,你天天听人家讲;社会上什么风风雨雨都有,靠的是你自己站起来的。所以师父现在就是教你们,要学菩萨来改变自己的命、改变自己的运;要懂得,你只有帮助了别人,你才能改变自己的命运,要学佛才能改变自己的命运。命有吉凶祸福,不是人力所能控制的叫命、人控制不住的那叫命,你这个命人控制不住,走过生命的全过程,只是称之为——你的命走过了你的生命。运是什么?运是通过你后天的改变、你让自己本来的命得到了改变,用你的坚强的精进力、忍耐力,用你的信心,用你的慈悲力,改变了你这一生,那你就是改变了你的命和运。所以命运改变了,如果只是一个生命,那是很难改变的,只有把运放进去,你才改变了你的命运。


——以上内容排版、视听资料处理等如有不如理不如法的地方,请南无大慈大悲观世音菩萨和护法菩萨原谅!请各位师兄原谅!





474 views0 comments

Recent Posts

See All
慈航普渡向西行,
面聆菩萨慈悲音。