• 聆听菩萨慈悲音

白话佛法广播讲座第十二集:菩提心 菩提愿




每一个人,要给自己多一点庄严沉稳的心,不要在这个世界上整天过着没有感觉、非常规格化和机械化的一种生活。因为每一个人都是社会的一分子,为众生而活,为众生而忧愁,为别人想。在人间,我们很多认为对的事情,其实它是符合我们的价值观、对自己有利的,你对这个人间觉得这个是对和错,其实只是你对自己感觉有没有对你有利益及好处的一种考量。这是在骗自己,没有任何意义的。


所以很多人一辈子,活在没有意义的生活当中——对自己感觉好的就去做,认为对自己不好的,就说别人是错的——活在自我人格的欺骗当中。所以师父让你们要学会——不要选择自己自私,不要希望别人的不自私来成全自己的自私。觉得自己很对,觉得自己很正义的人,有的时候是一种傲慢;公理和正义实际上是一种立场,凡是你有立场,你一定在你的心中有先入为主。因为在你的心中已经开始不公平,既然已经不公平,哪来的所谓的公?所以很多人在人生当中,觉得自己一辈子欠缺,一辈子委屈,一辈子对别人的瞋恨,就是因为觉得自己是对的——从自我考量,来感受社会对他的公或者正。


学佛人要懂得,人随时都会失去一切;但是我们天天在执著于自己拥有的一切,包括我们的身体,都不知道,任何人在这个世界上拥有的一切,随时都会失去的。所以叫你们放下人间的烦恼,就是不要过分地把心放在你认为你很关心很爱护 或者对你有意的或者无意的别人的身上;当你一旦集中在别人的身上,你自己就会受到很大的伤害。所以学佛人对孩子也是,你越不在乎他,你越有可能爱他;你太在乎他、你对他好,只是满足你自己的对他的爱欲而已。因为因缘变化,一切都会变。学佛人总是误以为,我们自己的执著可以让这个世界上很多东西不变;所以颠倒梦想,用你自己全身心的力量,包括爱憎,想去绑住别人,最后离你越来越远。


我们人很多时候太在乎自己,就是被自己弄得受伤;我们很多人就是因为心里迷惑的时候,才会助长自己的心无所归。人不怕执著,怕的是看不清什么叫执著做错了什么。首先要了解我们自身的佛性,我们自身的佛性不是在口头上,不是只知念经、口头上的禅,要禅到心里,要了解空性。想一想,我们在人间每一次搬家,有多少东西带不走?我们一生搬了多少次家?我们留下了多少?当我们人整个灵魂搬家的时候,也就是涅槃的时候,我们又有多少可以带走的?所以要学会感知佛性,才能了解它——你要知道、感受到,菩萨对我们的爱、告诉我们的真谛;要有离苦得乐的慈悲心,你才能了解空性。所以任何人不能离苦得乐,没有了慈悲心,你根本不懂得什么叫空性;因为一切来也匆匆、去也匆匆,只有佛性可以禅定在你的心中。只有当你自己觉悟了,你才会明白什么叫空性,当一个人要走了,他才知道——我来这个世界干吗,我做了些什么,我做对了什么,我做错了什么,一切如梦幻泡影。所以心里要真正地觉悟佛性,你看谁都是佛——心里美,看谁都美;心里丑恶,看谁都是丑恶。所以要引佛住心,把佛引到你的心里来住在你的心里,合一无分,就是完全把佛放在心中。


所以真正学佛的人,要不断地充实自己的心力,正精进地延伸。什么叫正精进?一个人天天念经学佛,放下、忍辱、精进,就会增加你的五力。五力是哪几种五力?第一叫信力,第二叫念力,第三叫进力(精进的进),第四叫定力,第五叫慧力。一个人能解决问题,他就有慧力;一个人碰到什么事情不贪不求,就有定力;别人不敢去做、别人很懒不去做,你拼命地去做,就是进力;念头不去想 叫念力坚强;相信菩萨能够帮助我们解决一切烦恼,这叫信力。精进地延伸,慢慢地加大,那么变成一种力量;因为你每天在学佛念经、每天在进步,所以你的力量是无穷的。


师父希望你们广发菩提心,愿菩提。这个愿就是愿力,愿力要和菩萨在一起、要行菩提,做的事情要像菩提,要上求佛果、下化众生。要发菩提心,学会布施很重要——如果你今天布施,讲自己的功德,那么你就是入世;如果你今天布施,在帮助别人,忘记自己,你就在布施出世的功德。每做一件善事,不要心里去想 这是我的功德,要学会放下。很多人做好事,早就把自己做的好事忘掉了,左手做善事,右手就忘掉了。没有解脱的布施,那是做善事,任何人必须要解脱。如果你做任何事情,想让别人知道——要出名,这个人做的布施不是功德,是人间的福分;如果是成功——成为功德,你就要有解脱的资本,那就是开悟醒悟。我们要学佛、做善事、做好人,不要做杂念四起的,我们说凡夫俗子。


所以佛教本性讲的就是空性。我们心灵FM,师父经常跟你们讲禅定,禅定就是一种悟性——这种空性,就是用发展的眼光、变化的眼光来看问题,所以你的佛性,你就会明白那是无始无终的。所以任何一个执著的人,总把别人看死了 看扁了,这种人就叫凡夫俗子。因为佛性无始无终,不增不减,不生不灭——它没有增减,没有生灭,实际上才能照见你的五蕴皆空,明白你内心的佛性。这句话就是告诉大家,你今天动出来一个念头,是好的念头也会灭掉,灭掉之后,这个善念就像没有动过一样;你今天动了一个不好的念头,你也会过去、忘记,过去之后就等于没有了。所以真正有智慧的人,理解念头是虚空的,理解佛性本身到最后也是虚空的,这样你才能把自己的色受相行识全部管住,看成是一种幻生——不是真正的身体,是一种幻生。


我待会儿再给大家稍微解释一下,你比方说色 受 想 行 识;我问你们,你们曾经想过一件事情,过去想过的,现在还想吗?没了吧。你们过去曾有过的痛苦,一想到就痛苦,过了之后是不是不痛苦了?你过去很幸福,想想小时候,或者你们曾经结婚的时候,曾经有一个生日party的时候——你们觉得这么多人来给面子,非常开心,圆满结束。你们现在想起来,是不是像虚幻的一样?就没有了。这就是你所承受的,你想象的,你当时的感觉、意识,这全是空的,就让你们不要再去回忆过去,不要再去想过去,你才能看得到你的佛性——真正的本性。连你的身体,你都要知道不是你的。你能控制自己身体吗?你都控制不住。你能让自己身体不生病吗?因为幻生就是你的生命和你的身体,实际上都是虚幻的,它是没有究竟的。什么叫没有究竟?没有到底的。你看我们只有灵魂,可以一直修到天上去,但是我们的身体是修不到天上的——死了,这辈子这个身体就没有了,这个人某某某就从此以后结束了。所以幻化的东西它是有生灭的——生出来了 最后又灭掉了,所以没有究竟,没有到底的事情。


所以虚空本身就是坛城(坛城就是你的光芒),如果你能理解,这个世界一切都是虚幻的、空无的,那你的光芒就会照耀你的整个的人生。也就是说,这个人不为名不为利地去帮助别人,去照顾别人,去理解别人;这个人理解别人、帮助别人,那些美德,那是像坛城一样永远可留着的。所以很多人 人走了,大家还怀念他;还有很多人 人走了,大家都唾弃他;还有的人走了,一个月 一个星期的怀念,可能几天的怀念,人家就把他忘了。你们到底想做什么样的人?所以师父跟你们讲,佛菩萨在上面,他看着我们、关照着我们。我们如果是见性之人,我们看得到菩萨,我们知道菩萨在帮助我们,在管着我们,我们立刻就得到法喜和得到悟性;如果你不能感受到菩萨在你的心中、在你的坛城上,就是说你没有这个福气去享受菩萨给你的光芒。所以为什么很多人说他一辈子见不到菩萨?实际上菩萨早就在你的心中,你的良心、你的慈悲心,就是你的佛性。当一个人没有菩萨心 没有良心,自以为是的时候,很快地他就会失去更多。



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慈航普渡向西行,
面聆菩萨慈悲音。